دروس الشيخ وجدي غنيم للهواتف المحمولة

المجموعة الكاملة لرسائل الشيخ وجدى غنيم تعمل على جميع انواع الهواتف المحمولة و يمكن تشغيلها على الكمبيوتر

::رسالة إلي المرآة::

::رسالة إلي المريض::

::رسالة إلي المغتاب::

::رسالة إلي المعلم::

::رسالة إلي المراهق::

::رسالة الى الموظف::
::رسالة إلي القدوة::
::رسالة إلي الرياضي::
::رسالة إلي الحاج::
::رسالة إلي الشهيد::
::رسالة إلى الطبيب للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى الطالب للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى الزعلان للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى الداعية: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى الجاهل: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى التاجر: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى العقل: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى السلبي: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى السائق: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى الزوجة: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المتبرجة: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المجاهد: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى اللسان: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المهموم: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المغني: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المغترب: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المطلقة: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المسلم: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المدرس: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المصلي: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى المسلم المشرك: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة الغزو الفكري: للشيخ وجدي غنيم::
::رسالة إلى الإنسان: للشيخ وجدي غنيم::

التحميل من هنا

http://www.archive.org/details/Wagdi_Gonam

المهاجرين الجدد كل عام وأنتم مهاجرون

المهاجرين الجدد

كل عام وأنتم مهاجرون
إخوتىالمهاجرين الجدد فى كل أرض وتحت كل سماء
كل عام...
وانتم بخير وتقوى وهدى وإيمان وعلم وقرأن
كل عام...
وأنتم مغفور ذنبكم مقبول عملكم مستورعيبكم
كل عام...
وحبكم لربكم أشد وقتداؤكم برسولكم أكبر وسعيكم للجنةأصدق وفراركم من النار أمضى
كل عام...
وصلاتكم أخشع وقلوبكم أتقى وميزانكم أثقل وشيطانكم أخزى وهممكم أسمى ودينكم أقوى
كل الناس يهنئون بعضهمفى العام الجديد ويقولون :
كل عام وأنتم بخير
أما أنتم فلكم تهنئة خاصة
كل عام وأنتم مهاجرون

الإهداء
إلى الذين فاتتهم الأرباح فى رمضان
فدبَّ فى نفوسهم اليأس من رضا الرحمن
وخمدت فى قلوبهم جذوة الإيمان
أبشروا..... هذا أوان هجرة إلى الله ورسوله
فقدموا دموع الندم واستغفارالسحر
والحقوا بالصحبةالتى تطرق أبواب الجنة
أدركوا قطار الصالحين قبل أنيفوتكم
أسرعوا قبل أن تذبل الزهرة وتنزلوا الحفرة
بادروا......فما زال فىإيمانكم أمل
وربكم على كثرة ذنوبكم يغفر الزلل
والجنة تدعوالمعرضين منكمكل يوم بلا ملل
فهل أنتم مهاجرون ؟

فكثيرة هى مواسم الخير ونفحاتالهدىالتىتطل علينا من عام إلى آخر لنتذكر فيها أحداثا ونستقى منها عبراونأخذمنها دروسا ونسموبها قمما ، فنخطط لمستقبلنا فى ضوء ماضينا ،ونبنى ونعمل ولانتكل ، ومن هذه المناسبات هجرة النبى من مكة إلى المدينة لتكون إيذانا بانبلاجالنور واندحار الكفر ومولد الخير ومصرع الشر

المهاجرون الجدد
صنف من الناس قليل عددهم كثير بركتهم يأتى الله بهم آخرالزمان ليجدد بهم الإيمان .

المهاجرونالجدد
جيل جاءه الوحى على إيمان فسار علىبصيرة وانطلق بعقيدة وتأسس على توحيد ومضى على تقوى وتربى على امتثال .

المهاجرون الجدد
شعارهم : بم أمر ربنا لا لم امر ربنا....
نداؤهم :هاك وليس فى قاموسهم هات.....
هتافهم :وعجلت إليك رب لترضى
نشيدهم : قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين....

المهاجرون الجدد
عشقهم الجهاد وحصنهم الإيمان وعدتهم الصبر وخلقهمالقرآن وقدوتهم سيد الأنام علية الصلاة والسلام .

المهاجرون الجدد
علموا أنهم ضيوف على هذه الحياة وسيغادورنها عن قريب فلميتخذوها قرارا ، وأيقنوا أن أموالهم أمانة مستودعة عندهم ،ولا بد أن يأتى يومتؤدى هذه الأمانة إلى أهلها فأفنوها بذلا وإنفاقا وجودا وإحسانا.

المهاجرون الجدد
أمل الأمة الوحيد وغدها المشرق وفجرها البسام...كم طالانتظارنا لهم...تنتظرهم أعتاب الاقصى وساحات كشمير وجبال الشيشان...ينتظرونهم ...إخوانا لهم فى العقيدة سامهم عدوهم الخسف وأذاقهم ألوان الذل والقهر.

المهاجرون الجدد
باختصار : هم من وقع عليهم اختيار الله ليُجرى بهم سنته ويرفع بهم كلمته وينصر بهم دينه ويُتِمَّ بهم نوره ولوكرهالكافرون.

الهجرة الأولى
هجرة بالجسد من دا رالكفر الى لا يأمن فيها المسلم على دينهإلى دارالإسلام ، وهذه الهجرة كانت فيما مضى، وإن بقيت إلى الأن فهى فى أضيق نطاق.

الهجرة الثانية
الهجرة بالقلب إلى الله ورسوله...، وهى الهجرة الحقيقية،فأما الهجرة إلى الله فيهاجر فيها العبد بقلبه.
من محبة غير الله........ إلى محبة الله
ومن عبودية غيرالله.........إلى عبودية الله
ومن خوف غيره ورجائه.......إلى خوف الله ورجائه
ومن دعاء غيره وسؤاله........إلى دعائه وسؤاله
وأما الهجرة إلى رسول الله فهى اقتفاء أثره فى حركاته وسكناته الظاهرة والباطنةبحيث تكون موافقة لشرعه الذى جاء به.

فريـضــة الهــجــرة

قال ابن القيم :

الهجرة إلى الله تتضمن هجران ما يكرههوإتيان ما يحبه ويرضاه ، وأصلها الحب والبغض فإن المهاجر من شىء إلى شىء لابدان يكون ما هاجر إليه أحب إليه مما هاجر منه ، فيؤثر أحب الأمرين إليه على الأخ،وإذا كانت نفس العبد وهواه وشيطانه إنما يدعونه إلى خلاف ما يحبه الله ويرضاه،وقد ابتُلِىَ بهؤلاء الثلاثة فلا يزالون يدعونه إلى عصيان ربه ، وداعى الإيمانيدعوه إلى مرضاة ربه ، فعليه فى كل وقت أن يهاجر إلى الله، ولا ينفك فى هجرتهإلى الممات.

• فهى هجرة واجبة علىالدوام تبدأ مع هجر الفراش فور سماعك عند الفجر نداء : الصلاة خير من النوم ، هجرةواجبة ما دام فيك نَفَس يتردد، استمساكا بالدين نعض عليه بالنواجذ ، وسعيا لاتقاءالفواحش ما ظهر منها وما بطن ، نتواصى فيها بالحق ونتواصى بالصبر فى زمن يموجبالوان الإلحاد ومبادئ الغرب الهدامة.

• ليست الهجرة مرة واحدة فى العام فحسب..كلا ... بل هى فى كل يوم وساعة ولحظةإنكارا للمنكر الذى عم وفشا ونشرا للمعروف الذى قَلَّ وخبا ، نسعى فيها لهجر كلما يغضب الله ورسوله فنهجر رفقة السوء ، ونهجر الكلمة الحرام ، ونهجر النظرةالحرام ، ونهجر النظرة الحرام ، ونهجر المطعم الحرام ، ونهجر النوم والكسل والغفلة والوهن نصرة لله ورسوله أينما كنا وفى أى زمان عشنا .

لا هجرة بغير تضحية

ياأخى... يا أختاه :
هجر رسول الله فراشه امتثالا لأمرربه " قم الليل إلا قليلا " المزمل 2
وهجرالراحة امتثالا لأمر ربه " قم فأنذر " المدثر 2
وهجر ماله وعشيرته وبلده مكة امتثالا لأمر ربه
ونحن – يا أخى ماذا هجرنا امتثالا لأمر ربنا؟‍
• لقد تحمل رسول الله سيلا من العذاب والمشاق فى طريق هجرته بينما منا من لا يقبل أن يُشاك الشوكة فى دين الله وهوإلىالله سائر ...
وخاطر بحياته والمشركون به متربصون ومنا من لا يريد أن يخاطربماله فيدفع الزكاة ...
وقطع القفار والصحارى ليصل بالدعوة إلى بر الأمان ومنا من يكسل عن المشى إلى المسجد المجاور
ومثلما ضحى رسول الله ضحى أصحابهتضحية نابعة عن حب ورضا لا عن حزن وألم .
قالت أم المؤمنين عائشة تصفحال أبيها حين علم بصحبته لرسول الله فى الهجرة : " فوالله ما شعرت قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكى من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكى.
" • وهذا والله بكاء الرجال...فسبحان منفاوت بين الهمم فمنها القمم ومنها الرمم .. ومنها السارح فى الطاعات ومنهاالهائم فى الشهوات ..فأبوبكر يبكى لأنه خارج فى رحلة الموت.. ويبكى فرحا لفراقماله وهوالغنى الموسر...ويبكى فرحا لفراق قومه وهوصاحب الكلمة والمكانة فيهم...ويبكى فرحا لمخاطرته فى رحلة شاقة طويلة يُطارد فيها ويُطلب فيها دمه وهوالآمنالمطمئن....فلا عجب أن يحوز وسام الشرف وراية الكرم فيسميه الله بالصديق من فوقسبع سماوات ..قال تعالى : " والذى جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون "الزمر 33
فلقد صدق رسول الله بفعله قبل قوله وبحاله قبل لسانه ولذا استحق مدح الله وثناءه فى قوله " إلا تنصروه فقد نصره الله " التوبة 40
قال الشعبى : " عاتبالله أهل الأرض جميعا فى هذه الآبة غير أبى بكر "
ضحوا فى سبيل الله لأن عقولهمالذكية أرشدتهم إلى هذه المعادلة الزكية ، والتى صارت شعارا لكل مهاجر :
بُغض الحياة وخوف الله أخرجنى ......... وبيع نفسىبما ليست له ثمنا
إنى وزنتُ الذى يبقى ليعدله .............ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا

عبادة المهاجرين الجدد

وصف رسول الله عبادة المهاجرين الجدد فقال" عبادة الهرج كهجرة إلىَّ "
والهرج هوالفتنة واختلاط أمور الناس بين الحلال والحرام،حين ينتشر الحرام يظنه الناس حلال لكثرته ، ويُهجر الحلال وينساه الناسلندرته
قال النووى : " وسبب فضل العبادة فيهأن الناس يغفلون عنها ، ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا أفراد"
*من قام بالليل يصلى وغيره غارق فى لهوه سكرانفى شهوته
فهومن المهاجرين
*من غض بصره عن الحرام فى زمن غرق فيه الشباب فىبراثن القنوات الفضائية والأفلام الإباحية
فهومن المهاجرين
*من عفَّت يده عن الحرام حين تغلغل إلى الحرام إلى النخاع وطربق أبواب الأتقياء
فهومنالمهاجرين
*من امسك يده عن ذكر الناس والناس فاكهتهم ذكر فلان وغيبة فلان
فهومنالمهاجرين
من تركت التبرج والزينةالحرام وسط أخوات لها كاسيات عاريات
فهى منالمهاجرين
ما أحوجنا إلى هذا النوع من الهجرةفى زماننا هذا الذى تنكبت فيه أمتنا طريق الهداية ونافست أهل الكفر فى إتيانالمنكرات إلا من عصم ربك فشاع الزنا ، وعمَّ الربا ، وشربت الخمر جهارا نهارا ، وجاهر أقوام بعبادة الشيطان وفشا الفجور فى صورة الزواج العرفى ، وصار القابض علىدينه كالقابض على الجمر وما أحوجنا إلى أن نتسلى بحديث عبد الله حبشى الخثعمى حينسأل رسول الله
." أى الهجرة أفضل ؟ فقال رسولالله من هجر ما حرم الله "
لنردد بألسنتناونجسد بجوارحنا قول الرسول
" المؤمن من أمنهالناس على أموالهم وأنفسهم ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب.

أعلى درجات التوكل

هذه هى السمة الثانية من سمات المهاجرين الجدد تعلموها من خيرمعلم وأعظم قدوة رسول الله
قال أبوبكر" كنتمع النبى فى الغار فرأيت أثار المشركين ، فقلت يا رسول الله لوأن أحدهم رفع قدمهلأبصرنا تحت قدمه ، فقال " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " "
يجيبه النبى بجواب ملئه التوكل والاعتماد على اللهوحده لان الله سبحانه وتعالى
" لا تدركهالأبصار " الأنعام من الأية 103 ..فمن كان فىمعية الله فهوأيضا
" لا تدركه الأبصار "
قال الله عز وجل" إذ يقول لصاحبه لا تحزنغن الله معنا "التوبة من الأية 40...فلاحزن...لأن من كان الله معه لا يُغلب...ومن لا يُغلب فيحق له ألا يحزن
فمعنى المعية هنا
النصر والدفاع وليس مجرء العلم والإحاطة
وظهرت هذهالطمأنينة جليةحين انتهى المشركون إلى الجبل الذى كان فيه رسول الله وجلس رجل يبولبمواجهة الغار ، فقال أبوبكر :
يا رسول اللهإن هذا الرجل ليرانا ، وكان مواجهه ، فقال رسول الله : كلا إن ملائكة تسترنابأجنحتها ، ولوكان يرانا ما فعل هذا
ولذاصحَّ عن الرسول أنه كان طوال الرجلة مطمئنا لا يلتفت يمنة ولا يسرة حتى بعد أنأدركه سراقة بن مالك
وما أحوجنا إلى أن نتعلم هذا التوكل فلا يعود فى قلوبناغير الله ولا نرجوولا نثق ولا ندعوولا نطلب ولا نلجأ ولا نعتصم ولا نرهبإلا الله ، ومن كان هذا حاله فى الدنيا فهويعيش فى الجنة قبل دخولها وفىالنعيم... وأى نعيم .

كيف الوصول ؟!

لكن كيف يصل مثلى ومثلك إلى هذه القمة الباسقة والدرجة العالية من صدق التوكل على الله والاطمئنان اليه وعدم الركون إلى غيره ...
تولى ابن القيم الاجابة فقال :
" إنما يودع الله ذخائره فى قلب يرى الفقر غنى معالله ، والغنى فقرا من دون الله ، والعز ذلا دونه ، والذل عزا معه ، والنعيمعذابا دونه ، والعذاب نعيما معه ، وبالجملة فلا يرى الحياة الا بالله ومع الله،والموت والألم والهم والغم والحزن إذ لم يكن مع الله ، فهذا له جنتان : جنة فىالدنيا معجلة ، وجنة يوم القيامة .
أيكممن الأنصار ؟
وقد قصَّ الله علينا قصة ذلكالتوكل الفريد فى كتابه المجيد
" إلا تنصروهفقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذينكفروا السفلى وكلمة الله هى العليا والله عزيز حكيم " التوبة 40
* لم تنزل هذه الايات وقت الهجرة اوبعدها بقليل كما قديتبادر الى الاذهان ولكنها نزلت فى العام التاسع من الهجرة وهوالعام الذى شهدغزوة تبوك والتى سُميت بغزوة العسرة
* عسرة فى الظهر حيث كان الثمانية عشر صحابيا يتعاقبون على بعير واحد
*عسرة فىالماء حيث كان الرجل ينحر دابته فيعصر روثها فيشربه من شدة العطش
* وعسرة فىالنفقة حيث تخلف من لم يكن معه تكاليف هذه الرحلة الطويلة الشاقة
وقد نزلت حين تاخر بعض اصحاب النبى عن الخروج معه فقال اللهلهم إلا تنصروه فإن الله ناصره ومؤيده ، كما نصره برجل واحد فحسب هوأبوبكر يومالهجرة ، فاله غنى عن الالوف منكم اذا تأخروا عن نصرة نبيه،أما جنوده التى يستطيعان يؤيده بها فهى لا تحصى ولا تُعد، فانصروه لا لحاجته إليكم – حاشاه –بل لحاجتكمأنتم إليه وإلى شفاعته وإلى رضاه .
* وختم الآية بقوله " وجعل كلمة الذينكفروا السفلى " وهى كما ترى جملة فعلية ، والجملة الفعلية تفيد التغير وعدمالدوام فكلمة الكافرين وان علت فى زمن من الازمان فهوعلوطارىء مصيره حتما الىهبوط وعز سائر الى ذل وقوة من ورائها الضعف
* ثم قال " وكلمة الله هىالعليا " وهى جملة اسمية والجملة الاسمية تستخدم للتعبير عن الحقائق والاخبار عنالثوابت فكلمة الله دائما وأبدا هى العليا لم تهبط يوما ولم تذل إنما هبط من فرطفيها فلم يحملها ولم يرعها حق رعايتها فأُذل وأهُهين وذاق الخسران المبين
من أنصاري إلى الله ؟!
إخوتاه
هل لنا ان نخاطب انفسنا مثل هذا الخطاب الان ونقول :
• ان لم ننصر رسول الله فينا بالتزامسنته ونشر هدايته والذود عن حماه والتأسى به فى معاشه ومعادهوحربه وسلمه وعلمه وعمله وعاداته وعباداته
* وان لم نكن جندا فى جيشه وسهما فى كنانته ورهنا لاشارته فان الله ناصره
" بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومةلائم "
* إن دين الله منتصر وشريعتهظاهرة علىالكون كله سواء تكبدنا مشقة العمل له أم رضينا بالنوم والرقاد لكن هليستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون فى سبيل الله ؟! هيهات ..هيهات
" فضَّل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم علىالقاعدين درجة " النساء من الاية 95
وهىدرجة ليست هينة وفرق ليس بسيطا بل هوكما اخبر ربنا
" وفضَّل الله المجاهدبن على القاعدين اجرا عظيما "النساء من الايه 95.

محبة الحبيب

لما مشى رسول الله وابوبكر الى الغار جعل ابوبكرالصديق يكون امام النبى مرة وخلفه مرة فسأله النبى عن ذلك فقال اذا كنت خلفك خشيتان تؤتى من امامك واذا كنت امامك خشيت ان تؤتى من خلفك حتى اذا انتهيا الى غار ثورليلا قال ابوبكر .
" كما انت حتى أُدخل يدىفأحسه وأقصه فإن كان فيه دابة اصابتنى قبلك
وكان فى ذلك الغار جحر فألقم ابوبكر رجله ذلك الجحرتخوفا من ان يخرج منه دابة اواى شىء يؤذى رسول الله .
اخى الحبيب أحب ابوبكر رسول الله حبا صادقا فدفعه ذلك إلىأن يحميه من كل ما يؤذيه أويسوؤه اويضره ولكن توقف معى لحظة أريد أن اهمس فىاذنك بكلمة : وهل يؤذى رسول الله اويسوؤه اويضره شىء اكثر من ان تخالف سنته وتهجر شريعته ؟!
ان جراحات بدنه لم تكن تضيره بدليل انه لما اصيب اصبعه فى بعضالمشاهد انشد قائلا
هل انت الا اصبع دميت .......... وفى سبيل الله مالقيت
لكنه فى المقابل ...لا يطيق جراحات قلبه بعصيان قومه ،أليس هوالذى كان لا يغضبه شىء إلا ان تنتهكمحارم الله فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شىء !!
فيا أخى ...هل أرضيترسول الله أم أغضبته ؟؟! هل احببته ام احببت مخالفته ؟! هل اطعته ام عصيته .



محبة صديقية
يا اخى
من احبرسول الله حماه من كل ما يؤذيه تماما كما فعل ابوبكر الصديق رضى الله عنه ليس فىحياة النبى فحسب حين حمى جسده الشريف مما يؤذيه بل كذلك بعد موته حين حمى شريعتهالغراء ممن اراد ان يبدلها وامتنع عن دفع الزكاة فحارب المرتدين قائلا :

" والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة فإنالزكاة حق المال والله لومنعونى عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم علىمنعه إنه قد انقطع الوحى وتم الدين أينقص وأنا حى !!!؟
ولما كلمه الناس فى الا يبعث جيش اسامه وهوالجيش الذىكان رسول الله قد انفذه ثم لقى ربه قبل خروجه لما كلموه أن لا ينفذ الجيش لحاجتهإليه.... زمجرا كالأسد الهصور وأردف كالرعد القاصف ..
والله لوأن الطير تخطَّفتنى وأن السباع من حول المدينة وأنالكلاب جرَّت بارجل امهات المؤمنين ما رددت جيشا وجهه رسول الله ولا حللت لواءعقده والله لولم يكن فى القرى غيرى لانفذته ، أوأطيعه حيا وأعصيه ميتا .
..يعلمنا درسا بليغا فى المحبة الصادقة على انهاليست فى قصائد المدح وأشعار الثناء بل فىالتزام النهج وحسن الاقتداء ألا ما أرخصالحب اذا كان كلاما وما اغلاه حين يكون قدوة والتزاما.

اين أخوات أسماء

ها هى اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنها تسابق اباها فى نيل الاجر والثواب فتحملللنبى وصاحبه طعامهما ومع انها كانت امراة فى شهور حملها الاخيرة فقد كانت تصعدجبلا يعجز الرجل العادى عن صعوده لكنها تنسى ان تجعل لها عصاما " حبلا " فلماارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس لها عصام – فحلت نطاقها – والنطاق هوما يشد بهالوسط – وشقته نصفين نصف جعلته عصاما ثم علقت به الطعام وانتطقت بالاخر وهذا سببتسميتها باسماء ذات النطاقين
وهى بذلك تعرض نفسها لاعلى درجات الاذى والابتلاء وهى المرأة الضعيفة الوحيدة التى فقدت السند من أب وعشيرة – إذا اكتشفاحد منالمشركين امرها وهذا ما حدث بالفعل لما دخل عليها ابوجهل فسألها عن أبيهافلما لم تجب رفع ابوجهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدها لطمة طرح منها قرطها.



علامة رضاها وعدمشكواها
تتحمل هذه المشاقلتثبت ان النساء شقائق الرجال فلا تدع للرجال فرصة الاستئثار بالاجر وحدهم بلتزاحمهم عليه
ومع هذا لا تبث شكواها الى احد الا الله ولا تطلب العون الا منهسبحانه فلا تتبرم ولا تشكوهل يشكواحد من خدمة رسول الله ؟! فلا تخبر بذلك جدهاالضرير ابا قحافة حين يسالها عما ترك ابوها بل تاخذ احجارا فتضعها فى كوة فى البيتالذى كان ابوها يضع ماله فيها ثم تضع عليه ثوبا ثم تاخذ بيد جدها فتضعها علىالحجارة فيطمئن الشيخ ، قالت رضى الله عنها:
لا والله ما تركت لنا شيئا ولكنى اردت ان أُسَكِّن الشيخ بذلك.



أين الأقتداء يا معاشرالنساء
يا اختاه ...
ان رسول الله بيننا فىسنته التىتركها وشريعته التى حملها ، فماذا فعلت لتفتدى رسول الله؟!
أكنت درعا لسنته بصدالسهام عنها أم يصوبها إليها ؟
أين أنت منالغيرة على دينك والدفاع عنها ؟!
أين أنتيا أختاه من التضحية لدين الله والمسارعة فى الخيرات ...ماذا لورآك رسولالله..أكان يفرح بك ..أم عليك يحزن؟!.. أيسره حجابك أم يصدمه تبرجك ؟! ...هل يملاءقلبك الأن ويشغل بالك هوحبه وطاعته..أم لا هم لك سوى الجلوس على شاشات التلفازساعات ، والتعرض للرجال فى الطرقات وقراءة مجلات لا تُثقِّل فى ميزانك بحسنات والجلوس فى مجالس الغيبة والنميمة لنأكل لحوم البشر

نسوةهاجرن قبلك
الصحابيةالجليلة نسيبة بنت كعب الانصارية قال عنها النبى يوم احد
" والله ما ألتفت يمينا ولا يسارا إلا رأيتها تقاتل دونى "
ثم قلَّدها النبى أشرف وسام بأن شهدلها بانها سبقت غيرها من الرجال "
لَمقَامنسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان "
فاطمة الزهراء..سيدة نساء العالمين تقتدى برسول الله فى كلشىء حتى فى طريقة كلامه..قالت ام المؤمنين عائشة ما رأيت أحدا كان أشبه حديثا وكلاما برسول الله من فاطمة
أختاه أجيبى على سؤالى هذا
هل يستوى من رسول الله قائده
دوما وآخر هاديهأبولهب
وأين من كانت الزهراء قدوتها
ممن تقفت خطى حمالة الحطب


ودروس ودروس اخرى كثيرةوعديدة.. والان يتبقى لنا النداء الاخير
يا من زادت قطيعته...
يا من دامت خطيئته...
يا من دنت قيامته...
ياطويل الآمال...
يا خبيث الأعمال...
يا طيب المقال... وسيىء الفعال...
يا مفرِّطاً فى بضاعة العمر...وهى أغلى بضاعة...
يا مضيِّعاً حياته فىأشغال الدنيا ...وهى من أولها إلى أخرها مقام ساعة...
يا من بالدنيا مشغوف ...وعن الآخرة مصروف


التوبــــــــــــــةَ.....التوبـــــــــــــةَ...ق بلحلول النوبـــــــــــة
الصلـــح مع الله قبل أنيجعلك حطبا لجهنم ...
البدار...البدار...والقلب لا يزال حيا...
النجــــــــــــــــاة .....النجـــــــــــــــــــاة...
أى شىء تنتظر ؟! وملكالموت على عتبة بابك ؟!....
ما الذى يخرك والقبر يخطوكل يوم تجاهك خطوة؟!... يوشك أن يبتلعك...
أخىالحبيب...أختى الحبيبة...

والله إنى عليك لشفيق...
لوكان بعد موتك رجعةلأخَّرتك لكنها ستكون القاضية....
ولوكان عقب الدنيا غير الجنة أوالنار مانصحتك....

أخــر أيــام الأرض

لتوبك دة هيكون عن الفيلم المسموع ” أخــر أيــام الأرض “

انتاج .. النور للإنتاج الإعلامي والتوزيع

بطولة ..

حنان ترك .. زوجة فارس
خالد صالح .. إمام الأخيار
هاني عادل .. فارس
عمرو القاضي .. المسيح الدجال

ياسر فرج
تامر يسري
أحمد صفوت

تأليف واخراج .. خالد المهدي

الفيلم معمول بنوع جديد علينا لكنه منتشر في الغرب
نوع اسمه ” الفيلم المسموع ” .. يعني أداء صوتي للمثلين ومؤثرات صوتية من غير صورة
الفيلم بيتكلم عن نهاية العالم بالتصور الديني .. والمعركة بين الخير والشر

ودة حوار جريدة الشروق الجديد مع خالد المهدي مؤلف ومخرج الفيلم ..

الاثنين 24 اغسطس 2009 عمرو حسين
المصدر جريدة الشروق

سيطرت فكرة «نهاية العالم» على أكثر من عمل فنى خلال السنوات الأخيرة، وأبرزها أفلام مثل «ما بعد الغد the day after tomorrow» و«كلوفير فيلد clover field» وغيرها، والتى رسمت فى أغلبها صورة متشائمة لمستقبل البشرية.

وإلى هذه الفئة ينتمى فيلم «آخر أيام الأرض» للمخرج والمؤلف الشاب خالد المهدى والذى شارك فى بطولته خالد صالح وحنان ترك والمطرب هانى عادل، عضو فرقة «وسط البلد» الغنائية، والممثل الشاب عمرو القاضى وآخرون.

وفى تجربة فريدة من نوعها، اختار صناع الفيلم شكلا جديدا لعملهم وصفوه بأنه نوع من «الميديا الجديدة» وهو شكل «الفيلم المسموع»، حيث لجأ صناع الفيلم إلى الأداء الصوتى للممثلين إضافة إلى المؤثرات الصوتية والموسيقى كبديل عن الصورة المرئية.

ويرسم الفيلم، من البداية، صورة مستندة إلى التصور الدينى لنهاية العالم، حيث يروى قصة 40 يوما من عمر البشرية تحفل بالأحداث المصيرية وفى مقدمتها المعركة الفاصلة بين معسكر الشر ممثلا فى شخص المسيخ الدجال وجيشه وبين قوى الخير ممثلة فى البقية الباقية من المؤمنين، وهى المعركة التى تنتهى بالمجىء الثانى للسيد المسيح وهبوطه إلى الأرض.

ويقول خالد المهدى مخرج الفيلم لــ«الشروق»: يركز السيناريو على شخصية فارس (هانى عادل) وهو شاب عادى يعيش فى تلك الفترة المضطربة ويظل يبحث عن الحقيقة وسط عالم مضطرب وترافقه فى ذلك زوجته المخلصة والمؤمنة (حنان ترك) والإمام الذى يقود معسكر الأخيار (خالد صالح) فى مواجهة الدجال (عمرو القاضى) بالاضافة إلى مشاركة عدد من الممثلين الشبان مثل ياسر فرج وأحمد صفوت وتامر يسرى وآخرين».

ويضيف: «شخصيات الفيلم بشكل عام تمتلك قيما إنسانية مستمدة من فكرة الحق الذى يرتضيه الله للبشر، إلا إنها تعيش فى فترة تطغى فيها الماديات على حياة البشرية، ومن هنا تبرز أهميتهم، فالزوجة التى تلعب دورها حنان ترك هى رمز لدور المرأة التى تدعم زوجها وتعمل على تنشئة ولدها على القيم، ودور الإمام الذى يؤديه خالد صالح هو الإنسان المتمسك بمبادئه حتى النهاية ويسعى لآخر لحظة فى حياته لنصرة الخير والحق، أما دور فارس الذى يجسده هانى عادل فهو الإنسان البسيط الذى تدفعه الظروف إلى أن يكتشف أن بداخله فارسا حقيقيا».

وعن سبب اللجوء إلى أسلوب «الفيلم المسموع»، يقول: «لجأنا إلى هذا الأسلوب لسببين أولهما أن إنجاز العمل بالشكل الموجود فى السيناريو كان سيحتاج إلى تكلفة مرتفعة للغاية، والسبب الثانى إننا رغبنا فى ألا نحد خيال الجمهور، بل على العكس أن نطلقه إلى أقصى درجة وهو ما يسهم فيه الشريط الصوتى، فالجمهور سيسمع الأحداث كأنه يراها تماما، خاصة أن لى تجربة سابقة بنفس الأسلوب كانت بعنوان «مملكة الأعداء الخفية» لاقت نجاحا واسعا».

ويقول منتج العمل خالد عبدالله: «المستمع هو البطل الحقيقى لهذا العمل، فخياله هو الذى سيرسم شكل الأحداث التى يستمع إليها، حيث لا توجد فجوة فى هذا العمل بين الشخصيات وبين المتلقى، كما أن الصورة التى نرسمها للمستقبل فى هذا الفيلم ليست بالسوداوية ولا المتفائلة، بل إننا نترك للجمهور الحكم عليها».

وعن دوره فى الفيلم يقول الفنان الشاب عمرو القاضى: «تعاونت مع المخرج خالد المهدى فى «مملكة الأعداء الخفية» وكنت معجبا بالتجربة وبالفكر الذى يسعى لتقديمه، وحين أعلمنى بانتهائه من كتابة سيناريو جديد بعنوان «آخر أيام الأرض» تحمست للمشروع.

وفاجأنى ترشيحه لى لأداء دور «الدجال» وهو ما سبب لى قلقا بالغا لأن هذه الشخصية محفورة فى خيال الناس من خلال الأحاديث النبوية التى تحدثت عنها، لذلك كان على أن أعمل على إيجاد أسلوب معين وطبقة صوتية مناسبة لأداء هذه الشخصية».

ويضيف:«كان على أن أقرأ النص أكثر من مرة، لأننى كنت أريد أن أنجو من فخ المبالغة مع شخصية مثل هذه، ونجحت فى أتناول هذه الشخصية من زاوية فهم فلسفتها، ففلسفة الدجال هى فلسفة عقائدية بالأساس، ولديه القدرة على إقناع الناس بفعل ما يعلمون تماما أنه خطأ، لذلك كان تركيزى على إظهار مدى بشاعة هذه الشخصية الذى تأخذ بيد الناس إلى الهلاك».

وعن فريق العمل يقول القاضى: «الطريف فى الأمر هو أننا كممثلين ورغم أننا لم نلتق معا، حيث قام كل منا بتصوير دوره منفردا، إلا أننا جميعا كنا متفقون على إنجاز هذا العمل، خاصة أننا نشعر أننا نخاطب جيلا بأكمله من خلال هذا الفيلم».

وإلى جانب التسجيل الصوتى، انتهى المطرب هانى من تسجيل أغنية الفيلم والتى تحمل عنوان «قلب فارس» وهى من ألحانه وغنائه ومن كلمات حازم ويفى، ويستعد لتصويرها بطريقة الفيديو كليب والتى سيقوم بإخراجها المخرج الشاب عمرو سلامة مخرج فيلم «زى النهارده».